Джейсон Хилл: Критическая расовая теория служит для внедрения коммунистической повестки дня в Америке

Критическая расовая теория стала философским фундаментом, поддерживающим марксистско-коммунистическую повестку дня, захлестнувшую американское общество, считает профессор философии Джейсон Хилл.

Выступая в роли расовых менеджеров или агентов афроамериканцев, сторонники критической расовой теории (КРТ ) гонятся за властью и стремятся "разрушить все те основополагающие ценности, все те кодифицированные ценности и принципы, которые мы используем во время кризиса", - сказал Хилл в недавнем интервью программе "Лидеры американской мысли" на Epoch TV.

Теоретики критической расы "хотят сначала стереть личную идентичность, затем стереть историю, стереть эти кодифицированные ценности, чтобы внедрить в наше общество новую, как я бы сказал, марксистско-коммунистическую повестку дня", - добавил он.

По словам Хилла, взгляд CRT на Америку как на системно расистскую страну - это "неправильное восприятие реальности". Это центральное утверждение - что угнетение афроамериканцев сохраняется и сегодня - затем используется для оправдания практиков CRT, говорящих от имени всех чернокожих американцев, лишая сообщество самостоятельности, считает Хилл. Но на самом деле эти активисты не заботятся об улучшении положения чернокожего населения, добавил он.

‍

Собственный опыт Хилла в Америке, подробно изложенный в его книге 2018 года "Мы победили: Письмо иммигранта к американскому народу", представляет собой альтернативный взгляд на изображение расизма в США в CRT.

С 120 долларами в кармане Хилл иммигрировал в Соединенные Штаты с Ямайки в 20 лет. Он работал, чтобы заработать на обучение, включая докторскую степень по философии в Университете Пердью, и в конце концов стал штатным профессором философии в Университете ДеПол в Чикаго.

"Когда я приехал в эту страну, я пообещал, что во имя лучшего, что есть во мне, я буду культивировать американские добродетели индивидуализма и личного превосходства и использовать возможности, которые лежат передо мной", - сказал Хилл в статье, опубликованной в 2018 году.

По его мнению, после вступления в силу Закона о гражданских правах 1964 года американское общество вступило в "эпоху пост-угнетения", поскольку этот закон обеспечил афроамериканцам юридическое равенство.

Тем не менее, гнев чернокожих, а не благодарность или чувство облегчения, стал неожиданной реакцией на Закон о гражданских правах 1964 года, сказал Хилл в интервью The Epoch Times. По его словам, причиной такого результата стал "огромный кризис идентичности", с которым столкнулись чернокожие американцы, поскольку до этого момента их идентичность формировалась в условиях угнетения. В результате белые люди чувствовали себя виноватыми и смущенными за то, что поставили афроамериканцев в такую ситуацию.

Между тем, в 1960-х годах возникло движение за самоуважение, основанное на гордости за афроамериканскую идентичность, пишет Хилл в своей новой книге "Что белые американцы должны черным людям: Расовая справедливость в эпоху пост-угнетения".

CRT возникла в 1970-х годах, первоначально как ответвление критической правовой теории, изучающей роль расы в праве. Деррик Белл, афроамериканец и адвокат по гражданским правам, которого часто считают одним из основателей CRT, считал, что расовый прогресс в Америке происходит только тогда, когда он соответствует интересам белого населения, и сомневался, что расовое равенство когда-либо будет достигнуто.

Хилл говорит, что практикуемый в настоящее время CRT - это третья итерация движения: первая появилась в 1970-х годах под руководством Белла, а вторая - в 1990-х годах. Сегодняшний КРТ стал "философской основой" для возмещения ущерба и "философским шаблоном" для многих групп, таких как Black Lives Matter, левая активистская группа, которая выступает за "расовую справедливость" в правоохранительных органах и других областях, чтобы найти свое оправдание.

По мнению Хилла, который считает себя афроамериканцем, афроамериканцы должны практиковать "радикальное прощение", чтобы смотреть в будущее вместо того, чтобы добиваться возмещения ущерба за несправедливость прошлого.

В своей новой книге он пишет, что отказ от своей расовой принадлежности - это "акт радикальной свободы". Это не означает, что человек не признает свою расу; это лишь означает, что раса не будет для него знаменосцем. По мнению Хилла, культура, а не раса, служит более объективным дифференциатором людей, поскольку культура указывает на общие черты в верованиях, обычаях и традициях.

В своей книге Хилл предложил идею "героического расового предателя" - сатирическое название, поскольку тот, кто не основывает свою идентичность в первую очередь на своей расе, может считаться "предателем" в определенных сообществах. Такой человек простил бы системный расизм, существовавший до эмансипации, и сосредоточился бы на использовании возможностей, предоставляемых полным равенством перед законом, для достижения индивидуальной идентификации и успеха.

Смотрите полное интервью с доктором Джейсоном Хиллом и читайте полную стенограмму на EpochTV.

‍

Эта статья была первоначально опубликована в The Epoch Times и перепечатана с разрешения автора.

‍