¡Únete a nuestro boletín!
X
ОбразованиеУниверситет Атлас
Беспорядки в Балтиморе представляют собой криминальную культуру в целом. Это то, что происходит каждый день в меньших масштабах в бедных сообществах меньшинств: кражи, вандализм и насилие.
Пламя в Балтиморе отвратительно освещает тот факт, что культура государства всеобщего благосостояния порождает преступников и бунтовщиков, от которых страдает этот город в моем родном штате.
Очевидной причиной беспорядков стало возмущение смертью Фредди Грея, молодого чернокожего наркоторговца с большим послужным списком, чей позвоночник был поврежден при аресте.
Позвольте мне четко заявить: какими бы ни были результаты расследования этого конкретного дела, чрезмерная реакция полиции - это реальная проблема в масштабах всей страны. И да, большинство тех, кто протестовал в Балтиморе против чрезмерной силы полиции, были настроены мирно. Кроме того, многие ответственные лидеры черной общины были на улицах, призывая тех, кто стремится к разрушению, остановиться. Особенно душераздирающими были усилия пастора Донте Хикмана остановить насилие, когда центр для пожилых людей и общественный центр, который строила его группа, сгорел дотла. И да, бедность и отсутствие экономических возможностей порождают разочарование и чувство бессилия. И да, неудачные школы не готовят молодежь к работе. И да, эти факторы способствуют преступности в городах.
За беспорядками последовали возмущенные политики, общественные лидеры и граждане, собравшиеся вместе, чтобы заявить, что такое насилие не представляет общество и должно быть прекращено немедленно, и что необходимо устранить основные причины.
Но в меньших масштабах мы постоянно видим такие печальные сцены преступлений и насилия в Балтиморе и других городах страны. Ребенок погибает в перекрестном огне при стрельбе на дороге. После убийства следуют бдения при свечах, когда политики, общественные лидеры и граждане собираются вместе, чтобы заявить, что такое насилие не представляет общество и должно быть прекращено немедленно, и что необходимо устранить основные причины. Однако мало что меняется.
Беспорядки, несомненно, были расстроены, но и мирные протестующие и другие граждане, которые не жгли и не воровали, тоже были расстроены.
У большинства мародеров ценности и души бандитов и преступников. Очевидно, что у них не было никаких моральных запретов, когда они увидели возможность - и, возможно, когда местные политики решили "дать им пространство" для разрушений -совместить бездумное разрушение с целенаправленным грабежом; спиртное и средства по уходу за волосами были самыми востребованными товарами. Эти бунтовщики не решали проблемы общества. Они сами являются проблемами общества.
Участники беспорядков были в основном из тех же районов, что и те, кто выступал против беспорядков. Они не были армией вандалов со стороны - хотя внешние агитаторы подстрекали их. Это были сыновья, дочери, братья, сестры, родители и друзья тех, кто говорит, что хочет мира. Они живут под одними крышами. И это относится не только к тем бунтовщикам, но и к преступникам, которыми кишит Балтимор и другие крупные города этой страны. Со времени вдохновляющейречи Мартина Лютера Кинга "У меня есть мечта" в 1963 году около 400 000 чернокожих по всей стране были убиты другими чернокожими, а не полицией.
Но большинство местных политиков отказываются признавать этот факт или его последствия. Вот почему мы увидели странную полемику вокруг того, что даже назвали этих бунтующих головорезов "головорезами". Президент городского совета Балтимора Джек Янг извинился за использование слова на букву "Т" и вместо этого сказал, что участники беспорядков были "введены в заблуждение", добавив: "Мы все балтиморцы". Правда? Неудивительно, что население города сократилось с 900 000 человек в 1970 году до всего лишь 622 000 сегодня. Если участники беспорядков - балтиморцы, то ни один порядочный человек не захочет быть ими.
Мэр Балтимора Стефани Роулингс-Блейк, чернокожая женщина, сначала назвала участников беспорядков бандитами, но затем извинилась, сказав: "У нас в Балтиморе нет бандитов".Нет головорезов? Возможно, она пропустила 211 убийств в Балтиморе в прошлом году, или более 4 000 насильственных преступлений и 24 000 имущественных преступлений. Несомненно, просто "заблуждающиеся", но благонамеренные балтиморцы. Но в последние годы количество убийств в Балтиморе снизилось, и теперь он занимает лишь третье место в стране по количеству убийств после Детройта и Нового Орлеана. Думаю, это прогресс.
Этот отказ назвать бандита бандитом - попытка уйти от другой реальности: материального и морального провала патернализма государства всеобщего благосостояния.
На протяжении десятилетий - в случае Балтимора, с 1967 года - демократы управляют крупными городами и осуществляют программу государства всеобщего благосостояния. Они перераспределяют деньги налогоплательщиков, взятые у наиболее продуктивных предприятий и частных лиц, в пользу "бедных", представляясь при этом прекрасными благодетелями. Их государственные служащие, которые обеспечивают им голоса избирателей, устанавливают обременительные правила для предприятий и предпринимателей, предоставляя при этом гражданам некачественные услуги.
А их союзники из профсоюзов государственных служащих, особенно в провальных школах, которые зачастую не менее опасны, чем тюрьмы, блокируют любую возможность реформ. Местная экономика стагнирует. Продуктивные предприятия и люди бегут из города в пригороды, создавая трудности, которые те же политики потом обещают решить с помощью все той же провальной политики. И так цикл продолжается десятилетиями.
Система социального обеспечения учит тех, кто в ней оказался, что они имеют право на жизнь; что им не нужно работать для этого; что другие должны им; что их экономическое положение не является их виной; что любые страдания, которые они испытывают, происходят из-за эгоизма и злобы других. Эта система порождает зависть и недовольство. Если у вас этого нет, то это потому, что это есть у других. Так что либо перераспределите это сами, приставив пистолет к голове торговца или в составе толпы, бьющей витрины магазинов, либо позвольте правительственной толпе взять это для вас.
Государство всеобщего благосостояния создает бандитов, потому что его перераспределительные механизмы сами по себе преступны!
Государство всеобщего благосостояния предполагает, что целые классы людей слишком слабы и глупы, чтобы позаботиться о себе без помощи государства. Но именно система социального обеспечения разрушает моральный облик и порождает слабость и глупость. Сильным и мудрым она не нужна.
Когда пламя зданий Балтимора полыхало во время беспорядков 1968 года, в качестве решения проблемы было предложено государство всеобщего благосостояния. Оно потерпело ужасный и моральный крах, как в Балтиморе, так и по всей стране.
Те в Балтиморе, кто искренне сокрушается по поводу разрушений, причиненных бунтовщиками, и бедственного положения во внутренних районах города, там и повсюду, должны признать, что те же закостенелые решения снова потерпят неудачу.
Необходима настоящая моральная революция, направленная на формирование в человеке морали личной ответственности и автономии, подлинного самообладания, стремления к свободе действий и гордости за свои достижения. Только тогда пепел горящих городов будет отправлен на пепелище истории.
Исследуйте:
- Эдвард Хаджинс, "Мечта Мартина Лютера Кинга и сегодняшний расовый кошмар". 27 августа 2013 года.
- Уильям Томас, "Насколько мы расисты?". Лето, 2010.
- Эдвард Хаджинс, "Мысли о расовом мышлении". 17 января 2009 года.
Эдвард Хаджинс - директор по исследованиям в Heartland Institute, бывший директор по пропаганде и старший научный сотрудник The Atlas Society.
.png){kind=icon}