Возвращение брутализма

Владельцы замков, вероятно, не представляли, что им предстоит. На бумаге все их планы выглядели прекрасно. Держать людей отдельно. Заставить их оставаться дома. На работу должны ходить только работники первой необходимости. Остальное может сделать правительство. Церковь, театры, спорт, бары, школы - все должно быть подчинено контролю над болезнями.

Пусть дети играют в компьютерные игры. Пусть офисы работают через Zoom. Немного свободного времени никому не помешает, и, кроме того, есть Netflix. Мы победим этот вирус, прячась от него, а потом ему станет скучно, и он вернется туда, откуда пришел. Строители моделей станут героями. Нам нужно лишь продемонстрировать власть компьютеров даже над потрясающими и ранее неконтролируемыми силами природы. Вирус сдастся перед лицом нашего интеллекта, силы и ресурсов.

Чего они не ожидали, так это беспорядков на улицах, свергнутых статуй, движения за отделение, роста политического экстремизма со всех сторон, разжигания расовых конфликтов и распространения нигилизма. То, что происходит во всем мире, похоже на революцию.

Как только вы блокируете население исполнительным распоряжением, основанным на очевидном невежестве и страхе, вы посылаете сигнал, что ничто больше не имеет значения. Ничто не является истинным, постоянным, правильным, неправильным. С таким же успехом можно все разрушить. Вы буквально развязываете ад.

Для этого существует множество исторических прецедентов, но один эпизод меня давно интригует. Он касается подъема бруталистской архитектуры после Второй мировой войны. Это движение было направлено на удаление украшений из зданий, забвение красоты, отказ от эстетики прошлого и проектирование только для временности и функциональности.

Брутализм, зародившийся в Германии как преемник движения Баухаус после Великой войны, - это движение, которое в конечном итоге дало нам все эти ужасные правительственные здания в США, построенные в 60-90-е годы. Они бетонные, редкие и просто немного ужасные на вид, потому что так и должно быть. Это было движение, которое отвергало эстетику. Оно хотело и требовало грубой правды: здание должно быть занято. Оно должно быть только "необходимым" и не более того.

После Второй мировой войны встал вопрос о том, чем заменить то, что было разбомблено и разрушено в военное время, самым страшным примером чего стал Дрезден, который подвергся невероятному разрушению. В конце концов, этот город и вся его великолепная архитектура были восстановлены. Но шок от того, что правительства могут просто разрушить все на своем пути, что нет ничего святого, стал уроком, который повлиял на целое поколение дизайнеров. Во всей Германии и в большинстве других стран Европы, Великобритании и США урок гласил: здания должны быть пригодны для бомбардировок. Таким образом, ничего ценного не будет потеряно.

Именно этот дух привел к тому, что школа брутализма стала столь влиятельной. Многие старые здания, начиная со Средневековья и до начала XX века, были построены с высокими устремлениями, в том числе богословскими. Но война показала, что все временно. Ничто не является истинным или священным. Бог мертв, иначе не были бы убиты бесчисленные миллионы людей. Наша послевоенная архитектура должна принять реальность, которую мы узнали во время войны, а именно: в конечном итоге ничто не имеет большого значения. Все можно разбомбить. Ничто не может быть разрушено. Следовательно, прошлое должно умереть, а все новое должно стать расходным материалом.

Это нигилизм. Это выражение отчаяния. Это крик против идеи, что будущее и прошлое должны иметь какое-то отношение друг к другу. С таким же успехом можно сносить памятники. Сжечь здания. Устроить беспорядки на улицах. И пока мы это делаем, давайте забудем о логике, рациональности, уроках истории и даже о гуманной заботе о других. Наши правительства, избранные демократическим путем, явно не заботятся о верховенстве закона, сочувствии, морали и лишены всякого смирения, так почему же мы не должны верить в то же самое и вести себя так же?

Ярость, накопившаяся в период с 15 марта по 1 июня 2020 года, выражается по-разному. Вы знаете это из своей собственной жизни. Вспомните, какие отношения были разрушены, как вы вымещали свой гнев на тех, кого любите, а они на вас, как говорили и делали вещи, которые в прошлом году были бы немыслимы. Запреты сделали всех немного патологическими. Я говорю не только о всплеске самоубийств и передозировок наркотиков. Я говорю о непринужденной жестокости, которой люди предавались в эти месяцы, о том, как наши старые кодексы манер, дисциплины, характера и честности вдруг стали казаться неактуальными. Правда и ложь смешались в непонятную кашу.

В конце концов, если правительства действительно могут запереть нас в наших домах, разделить население на необходимое и не необходимое, закрыть наши молельные дома, заставить нас скрывать свои лица и потребовать, чтобы мы прыгали, как кузнечики, избегая друг друга, то что это говорит о кодексах морали и человеческой порядочности, которые мы создавали на протяжении многих поколений? Если правительствам все равно, то почему это должно волновать нас? В той или иной степени каждый человек за последние 75 дней испытал на себе эту форму нигилизма.

Для многих людей это обернулось деструкционизмом как таковым.

В лучшем из миров то, что является истинным и правильным, не должно зависеть от отношения правительства к основным правам. В реальности это имеет огромное значение. Если правительство не заботится о нашей свободе передвижения и наших экономических правах, то почему кто-то должен заботиться об этом? В этом суть бруталистского взгляда на жизнь. Просто сделай это. Нам нужно только самое необходимое. Все остальное - расходный материал. Ничто другое не имеет значения, ни контекст, ни правда, ни порядочность, ни прошлое, ни будущее.

Вы можете сказать мне, что беспорядки, разрушения и простое безумие вокруг нас не имеют очевидной связи с блокировкой. Я не согласен. Протестующие, бунтовщики, свергатели статуй и поджигатели зданий могут не формулировать точные причины своего поведения. Но если вы внимательно присмотритесь, то увидите, что люди кричат, требуя от правительств и учреждений обратить внимание на то, чего хочет народ. Люди имеют значение. Воля имеет значение. Мы не можем быть заперты. Мы не животные, и с нами нельзя обращаться как с автоматами в агентных моделях.

Мы не будем частью чьего-то представления об истории. Мы и есть история.

Таким образом, правительства подтолкнули всех нас к принятию бруталистской теории жизни, хотя бы потому, что они сделали первый шаг, и теперь у нас нет другого выбора, кроме как дать отпор. Жестокость будет встречена жестокостью.

Разумеется, я не одобряю такой взгляд на мир. Я считаю его весьма прискорбным и даже аморальным. Он ничего не создает. Тем не менее, когда правительства ведут себя таким образом, как будто свобода не имеет значения, именно это они и развязывают. Они наказывают и изгоняют порядочность, честность и добродетель. Когда вы это делаете, вы высвобождаете непредсказуемые силы в обществе, которые делают мир уродливым и даже ужасающим.

Есть ответ на эту безудержную жестокость. Не позволяйте правительствам и их вопиющим ошибкам в управлении этим кризисом разрушить вашу целостность, вашу способность любить, вашу веру в права, ваши стремления к себе и другим. Единственный способ дать отпор брутализму - это свобода и красота, и это начинается в вашей собственной жизни.

Эта статья впервые появилась на сайте Американский институт экономических исследований и перепечатывается с разрешения автора.

ОБ АВТОРЕ:

Джеффри А. Такер

Джеффри А. Такер является редакционным директором Американского института экономических исследований. Он является автором многих тысяч статей в научной и популярной прессе и восьми книг на 5 языках, последняя из которых - "Рынок любит вас". Он также является редактором книги "The Best of Mises". Он много выступает на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры. Джеффри доступен для выступлений и интервью по электронной почте. Tw | FB | LinkedIn

‍