Эмоции, химия мозга и психические расстройства

Вопрос: Мой первый вопрос: есть ли роль для чувств в Объективизм и признание того, что некоторые чувства, объективно, являются результатом генов, которые определяют нейротрансмиттеры и рецепторы в мозге?

Мой второй вопрос: как вы думаете, может ли человек с тяжелым психическим расстройством практиковать объективность как философию? Если да, то как бы они преодолевали свои очевидные физиологические помехи?

Ответ: Мы являемся интегрированными существами, состоящими из разума и тела. Проще говоря, это означает, что психические функции человека являются продуктом органа (которым, по сути, является мозг).

Объективизм считает, что эмоции обычно отражают сознательные или подсознательные ценностные суждения. А поскольку подсознательные суждения являются продуктом прошлых выводов или привычных оценок, наши эмоции, как правило, являются результатом сознательных ценностных суждений, прошлых или настоящих. Поэтому объективизм считает, что большинство эмоциональных проблем, вероятно, лучше всего решать как проблемы привычек мышления и действий.

Поскольку эмоции отражают подсознательные суждения, их нельзя воспринимать как объективные, логические выводы. В этом смысл высказывания Айн Рэнд о том, что эмоции не являются "инструментами познания". Вы не думаете своими эмоциями. Ваши эмоции - это продукт того, что вы думаете или думали. Именно это является источником того, что в художественной литературе Рэнд подчеркивается, что эмоциями нельзя руководить или управлять ими. И действительно, эмоционализм (замена эмоций разумом) - это порок.

Есть ли роль чувств в объективизме? Безусловно: эмоции - это мгновенная (хотя и беспредметная) оценка ценности-значимости чего-либо. Когда у вас нет времени, чтобы обдумать, что делать, ваши подсознательные суждения необходимы для того, чтобы сделать адекватный грубый и готовый выбор. Это необходимо, например, для правильного социального взаимодействия. Обычно вам не нужно думать, пожать ли руку посетителю вашего дома. Эмоции - это способ, с помощью которого мы переживаем наши представления об обществе и мире.

Эмоции обеспечивают психологическую мотивацию для жизни или для улучшения своей жизни.

А поскольку эмоции - это ваш аффективный опыт ценности, они обеспечивают психологическую мотивацию для жизни или для улучшения вашей жизни. Отсюда следует тезис Айн Рэнд о том, что счастье - это моральная цель жизни. (Если вы действительно хотите углубиться в эту тему, я рекомендую нашу монографию " Объективистские исследования: добродетель - это только средство для счастья?", в которой более подробно рассматривается функция эмоций и ведется оживленная дискуссия о теории эмоций Рэнд).

Поскольку психические функции имеют органическую основу, на умственные способности также влияет генетическая наследственность. Как и любой другой орган, мозг у разных людей развивается по-разному, и он может неправильно развиваться или давать сбои. Как умственные способности варьируются от человека к человеку, так, по-видимому, варьируются и некоторые базовые эмоциональные способности и настроение. (Эти свойства психики могут поддаваться той или иной терапии, включая нейрохимическую. Но в пределах диапазона все люди имеют один и тот же базовый эмоциональный механизм (как описано выше), так же как и концептуальное сознание, независимо от их интеллекта. Поэтому, хотя мы можем найти некоторые из наших эмоциональных фоновых чувств поддающимися терапии, я крайне скептически отношусь к тому, что любая химическая терапия может изменить более тонкозернистый эмоциональный опыт (например, сменить гнев на радость) без нанесения глубокого ущерба функциям мозга, которые лежат в основе как эмоций, так и разума.

Что касается вашего последнего вопроса, то я полагаю, что никто не сможет использовать объективизм больше, чем человек с психическим расстройством. Ни для кого другого этика, в центре которой стоит рациональность и достижение счастливой жизни, не покажется более полезной. Конечно, для людей с определенными расстройствами проявление здравого смысла является огромным и постоянным вызовом, и это то, к чему они должны прилагать сильное сознательное внимание. Например, я полагаю, что депрессивный человек должен просто выработать привычку продолжать двигаться и ценить себя, несмотря на то, что говорит ему его настроение. Тот, кто страдает галлюцинациями, должен выработать четкое ощущение разницы между реальным опытом и галлюцинациями и бороться с правдоподобностью (и, возможно, эмоциональной непосредственностью) галлюцинаций.

Но, конечно, человек с эмоциональным расстройством не должен испытывать чувство вины или угрызения совести из-за того, что он испытывает противоречивые или иррациональные эмоции. Действительно, ни один человек не должен чувствовать себя виноватым или отчужденным от своих эмоций. Мы должны признавать и принимать их, даже если они не согласуются с нашими рациональными суждениями. И мы должны практиковать попытки гармонизировать наши суждения и эмоции, насколько это возможно. Пока вы читаете Фонтанная голова вы можете заметить, что это одно из описаний того, что Доминик Франкон пытается сделать на протяжении романа, в несколько извращенной и саморазрушительной манере (Доминик считает социальный мир адским, предназначенным для уничтожения всего благородного, поэтому она отказывается рисковать, пытаясь быть счастливой или продуктивной в обществе).

‍