Лето 2006 -- Многие американцы рассматривают вопросы иммиграции и глобализации в основном с экономической точки зрения. И эта точка зрения действительно важна. Однако более значимой является философия, которая лежит в основе дебатов об этих двух процессах. Глобализация и рост иммиграции в США и вообще из менее развитых стран в более развитые - это не только часть растущей экономической интеграции мира.
Они также являются частью сегодняшнего глобального столкновения ценностей - не войны ценностей между исламистами и Западом, а еще более фундаментальной войны: столкновения между индивидуализмом и различными формами патернализма.
Согласно индивидуалистам, законной целью правительства является защита жизни, свободы и собственности отдельных людей. В современную эпоху правительства выполняли свои функции, хорошо это или плохо, в определенных географических точках, то есть в странах или национальных государствах. Страны, таким образом, были полем битвы, на котором сторонники индивидуальной свободы, свободных рынков и верховенства закона сражались с противниками протекционизма.
Но в современном мире жизнь, свобода и собственность отдельных людей всегда имели определенное международное значение. И по крайней мере со времен Адама Смита многие правительства признавали экономические преимущества разрешения свободного обмена между своими гражданами и гражданами других стран. Однако, в конечном счете, индивидуалисты считают, что (как и в случае с внутренней торговлей) оправданием для разрешения международной торговли является мораль; предоставление гражданам свободы международной торговли является лишь признанием их права распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению. С другой стороны, протекционисты хотят, чтобы правительства проводили политику, ограничивающую как экономическое процветание своих граждан, так и их личную автономию, обычно во имя каких-то якобы национальных или коллективных интересов, независимо от того, насколько их политика может навредить реальным людям из плоти и крови.
Индивидуалистические аргументы в пользу свободной торговли были значительно усилены катастрофическими последствиями протекционизма и национализма в первой половине двадцатого века. Кроме того, растущее теоретическое понимание того, что торговля не является игрой с нулевой суммой, привело к пониманию того, что войны за эксклюзивные рынки и контроль над колониями не имеют никакого экономического смысла, не говоря уже о политическом смысле.
Люди имеют права на собственную жизнь, свободу и собственность, и правительства должны ограничивать себя защитой этих прав.
Сегодня различие между тем, что является внутренним и что является международным, становится неуловимым, поскольку появление азиатских стран с относительно свободным рынком и падение коммунизма ускорили международную экономическую интеграцию. Сегодня производственные процессы, собственность и капитальные вложения предприятия могут быть распределены по всему миру. Например, американцы могут владеть крупными акциями компании, расположенной в Японии. Эта компания может заключить контракт с предприятием в третьей стране на производство деталей, которые отправляются на предприятие в четвертой стране, где они собираются в более крупные компоненты, которые, в свою очередь, отправляются на американские заводы для включения в готовую продукцию, которая затем экспортируется по всему миру. Что это за продукция? Американские? Японские? Кто что экспортирует? Сегодня трудно найти какой-либо продукт, который действительно "сделан в США". Но результат - это больше товаров, лучшие предложения для потребителей и процветание для всех участников.
Исторически экономическая свобода позволяла предпринимателям внутри стран создавать товары и услуги, которые делали их богатыми и обогащали их клиентов. Но расположение в одной стране также делало таких предпринимателей мишенью для государственных сборщиков налогов, регуляторов и завистников, которые использовали государство, чтобы украсть у своих ставленников или подавить более успешных конкурентов. Политически эти битвы велись между группами интересов, но философски это были битвы между моралью и справедливостью индивидуальной свободы и аморальностью и несправедливостью принуждения.
Сегодня международная экономическая интеграция переносит эту моральную борьбу на более широкую арену. Элиты развитых стран с неудачной экономической политикой - особенно в Европе - боятся новых и эффективных конкурентов. Они понимают, что глобальная конкуренция означает, что национальная протекционистская политика прошлого не будет работать сегодня. Поэтому они стремятся использовать международные организации и соглашения для глобализации правил, которые перераспределяют и убивают богатство в их собственных странах. Патерналистская американская элита часто рада сотрудничеству, поскольку с философской точки зрения у них больше общего с этими антисвободными иностранцами, чем с их соотечественниками-американцами.
К счастью, в последние десятилетия появилась еще одна глобальная группа, которая противостоит международной протекционистской элите. Это кадры, которые разделяют убеждения основателей Америки и моральных людей во всем мире в том, что люди имеют права на собственную жизнь, свободу и собственность, а правительства должны ограничиваться защитой этих прав. Члены этого кадра свободы работают над продвижением своих принципов в своих странах, но хотят, чтобы эти принципы стали основой международного порядка. Многие из этих защитников, ученых и политических предпринимателей из аналитических центров не являются американцами, но у них гораздо больше общего со свободолюбивыми американцами, чем у свободолюбивых американцев с их собственными патерналистскими правителями или с согражданами типа "я-жертва-помоги-мне". Время от времени мы будем рассказывать об этих международных борцах за свободу на страницах " Нового индивидуалиста".
Иммиграция - это еще один аспект экономической интеграции или глобализации. Путешествовать сейчас не так дорого и опасно, как в прошлом, а революция в области коммуникаций означает, что иммигрантам не нужно терять связь со страной, из которой они приехали. Это хорошо с личной точки зрения, поскольку иммигранты могут поддерживать связь с семьей и друзьями в старой стране. Но это может быть плохо, если это означает, что иммигранты склонны придерживаться плохих идей и ценностей, ответственных за бедность, насилие и ненависть в неблагополучных обществах их родных стран. Конечно, иммигранты сталкиваются с культурными опасностями, исходящими как от американских, так и от иностранных голосов. Большинство иммигрантов в Америку - это инициативные люди, приехавшие сюда в поисках экономических возможностей, личной свободы и свободы от произвола правительства. Однако, оказавшись здесь, эти инициативные люди сталкиваются с соблазном со стороны американских патерналистов, которые хотят снова подчинить их безнравственности, породившей условия, от которых они бегут.
В целом, борьба идей и культуры действительно стала глобальной, причем не просто рядом, а как часть всемирного движения товаров и услуг, производства, капитала и людей. Американцы, которые хотят сохранить свободные рынки и свободные умы у себя дома, должны понять, что их борьба не может вестись за стенами экономического или идеологического протекционизма. Она должна быть частью борьбы за расширение свободы за рубежом.
Эдвард Хаджинс - директор по исследованиям в Heartland Institute, бывший директор по пропаганде и старший научный сотрудник The Atlas Society.
Edward Hudgins, ehemaliger Direktor für Interessenvertretung und Senior Scholar der Atlas Society, ist jetzt Präsident der Human Achievement Alliance und kann unter erreicht werden ehudgins@humanachievementalliance.org.