Junte-se à nossa newsletter!
X
Эпистемология - это отрасль философии, которая исследует основную природу знания, включая его источники и подтверждение. Эпистемология рассматривает основные отношения между человеческим разумом и реальностью, а также основные операции человеческого разума. Поэтому она устанавливает стандарты для проверки всех знаний; она является основным арбитром познавательного метода.
Основные вопросы эпистемологии можно разделить на пять тематических областей:
Объективизм имеет уникальную перспективу в каждой из этих областей, хотя в некоторых областях его подход развит более полно, чем в других. Книга Леонарда Пейкоффа " Объективизм: Философия Айн Рэнд", главы 1-5, является единственным систематическим изложением объективистской эпистемологии в целом. Хотя обсуждение Пейкоффа в некоторых аспектах несовершенно (см. "Сумма Пейкоффа", Дэвид Келли, IOS Journal, I, #3), с ней стоит ознакомиться по всем темам, перечисленным выше.
Чтобы понять весь смысл и значение объективистской эпистемологии, необходимо иметь более широкое представление о вопросах, которые она рассматривает, и о соперничающих теориях по этим вопросам. Цель данного учебного пособия - предложить литературу, которая обеспечит полезное введение в основные вопросы и теории в каждой области, а также работы, представляющие объективистскую позицию.
Эпистемологические вопросы обсуждались на протяжении всей истории философии. Среди древних греков вопросы познания поднимались Платоном и Аристотелем, а также софистами и скептиками, и многие из основных проблем, позиций и аргументов были исследованы в это время. Однако в системах Платона и Аристотеля эпистемологические вопросы были в значительной степени подчинены метафизическим, и эпистемология не возникла как отдельная область исследования.
Схоластики позднего средневековья были особенно озабочены двумя эпистемологическими вопросами: отношениями между разумом и верой, а также природой понятий и универсалий. В этот период определились основные позиции по последнему вопросу: реализм, номинализм и концептуализм.
Реформация и подъем современной науки поставили вопросы о методологии познания и привели к возрождению скептических доктрин - тенденций, кульминацией которых стали труды Рене Декарта (1596-1650).
В современный период, от Декарта до Иммануила Канта (1724-1804), эпистемологические проблемы были на переднем крае философии, поскольку мыслители пытались понять последствия новой науки. Они также безуспешно пытались справиться со скептическими нападками на достоверность чувственного восприятия, понятий и индукции. В XIX и XX веках эпистемологические вопросы продолжали привлекать внимание философов различных школ, включая идеализм, логический позитивизм и лингвистический анализ.
Знакомство с историей философии обеспечивает наилучшее введение в эпистемологию. Следующие работы имеют особое значение для эпистемологии:
Эти работы доступны во многих изданиях. Двухтомное "Эссе" Локка, безусловно, самое длинное, и мы предлагаем сокращенную версию.
Обзор этой области можно найти в статье The Encyclopedia of Philosophy "Epistemology, History of,", написанной Д. В. Хэмлином. В этой статье опущены некоторые важные моменты, а материал, который в ней содержится, не всегда отобран или интегрирован по существу. Однако она охватывает большинство основных мыслителей и проблем, а также дает представление о преемственности от греков до XX века. Книга Николаса Капальди " Человеческое знание " - это увлекательное неисторическое введение в большинство центральных вопросов эпистемологии; особенно хороша его дискуссия о скептицизме.
Фундаментальный вопрос эпистемологии касается отношений между сознанием и реальностью, знающим и знаемым. Объективизм утверждает, что существование существует независимо от сознания, и что функция разума заключается в постижении идентичности того, что существует. Эта позиция, известная как реализм, или примат существования, противопоставляется идеализму, или примату сознания, который утверждает, что объекты познания в какой-то мере зависят от познающего - что реальность определяется нашим сознанием или соотносится с ним.
Объективистская позиция и ее обоснование представлены в главах 1 и 6 книги Дэвида Келли " Доказательства чувств", где также описывается уникальное понимание объективности объективизмом. Реалистическая позиция также отстаивается в книге Роджера Тригга " Разум и приверженность". Хотя подход Тригга не во всем соответствует объективизму, его книга представляет собой тщательный обзор способов самоопровержения идеалистической позиции.
Объективизм придерживается тезиса эмпиризма: чувственное восприятие является нашей основной формой контакта с реальностью, и все знания основываются на перцептивных свидетельствах. Однако объективистская точка зрения на восприятие уникальна в ряде аспектов. Наиболее важным является отказ от репрезентационистской точки зрения, согласно которой мы воспринимаем внешние объекты опосредованно, через образы или репрезентации внутри сознания. Репрезентационистская точка зрения, которая доминировала в современной философии и до сих пор является общепринятой, возникла из-за того, что внешний вид объекта частично зависит от природы и работы наших сенсорных систем.
Объективизм предлагает радикально новую теорию перцептивных явлений как форм, в которых мы непосредственно воспринимаем объекты. В книге Келли " Доказательства органов чувств " подробно излагается эта теория, а также позиция объективистов по другим основным вопросам, касающимся восприятия, включая обоснованность органов чувств, связь между ощущениями и восприятием, а также подтверждение перцептивных суждений непосредственным восприятием.
Философские и психологические вопросы тесно связаны с изучением восприятия. Философы часто обращаются к психологическим теориям, а те, в свою очередь, часто отражают неявные философские предположения. Психологический подход, наиболее соответствующий объективизму, был разработан покойным Джеймсом Дж. Гибсоном, чей " Экологический подход к визуальному восприятию " стал его последним словом по этому вопросу.
Вопрос концепций", - заметила Айн Рэнд во "Введении в объективистскую эпистемологию", единственном систематическом философском трактате, который она написала,
является центральным вопросом философии. Поскольку знания человека приобретаются и хранятся в концептуальной форме, достоверность его знаний зависит от достоверности концепций. Но понятия - это абстракции или универсалии, а все, что человек воспринимает, конкретно, конкретно. Каково же соотношение между абстракциями и конкретикой? На что именно ссылаются понятия в реальности?
Трактат Рэнд представляет оригинальную теорию процесса формирования понятий и далее выводит следствия этой теории для ряда вопросов, включая отношения между абстракциями и конкретикой, природу определений, роль и обоснование аксиом, а также природу объективности. В заключительной главе Рэнд наиболее полно обсуждает важнейшие различия между внутренним, субъективным и объективным. Расширенное второе издание этой работы также содержит стенограмму семинара, на котором она обсуждала широкий круг других вопросов. Эссе Дэвида Келли "Теория абстракции" представляет собой подробный комментарий к теории Рэнд и ее отношению к другим теориям.
Важность проблемы универсалий признавалась на протяжении всей истории западной философии. Книга Хилари Стэниленд "Проблема универсалий " является отличным введением в проблематику, в ней рассматриваются основные теории от Платона до Витгенштейна; она дает полезное представление о новизне и значимости объективистской точки зрения. В книге Ричарда Аарона " Универсалии " описывается отказ британских эмпириков от реализма и обсуждаются проблемы их собственных номиналистических позиций. Это отличный обзор проблем, которые рассматривает теория Рэнд.
Некоторые недавние философы, включая Сола Крипке и Хилари Патнэма, оспаривают традиционную номиналистскую точку зрения, согласно которой когнитивное содержание понятия состоит в оговоренном значении или определении. По их мнению, которое во многих (но не во всех) аспектах согласуется с объективистским, понятие обозначает вид вещи в реальности и включает в свое содержание свойства, которыми такие вещи действительно обладают; определяющие признаки обнаруживаются, а не оговариваются. Вопросы этого спора обсуждаются в книге " Именование, необходимость и естественные виды" под редакцией Стивена П. Шварца. Особенно стоит прочитать "Введение" Шварца, а также эссе Ирвинга Копи о сущностях.
Большая часть наших знаний получена путем рассуждений на основе данных, предоставляемых нашими органами чувств. Дедуктивные рассуждения опираются на закон непротиворечия; индуктивные - на закон причинности. Поэтому объективность наших знаний зависит от подтверждения этих законов. Книга "Чтения по логике" под редакцией Ирвинга Копи и Джеймса Гулда содержит подборки из произведений классических и современных философов, представляющих основные позиции по этому вопросу.
Со времен Юма большинство философов считают, что закон непротиворечия и связанные с ним законы тождества и исключенной середины истинны по умолчанию. Эта точка зрения наиболее четко выражена в заглавном эссе "Логика без метафизики" Эрнеста Нагеля. Объективизм стоит на стороне реалистического меньшинства, которое считает, что законы имеют онтологическое значение - что они констатируют общие факты о мире. Основные аргументы в пользу этой позиции можно найти в главе 10 книги Брэнда Бланшарда " Разум и анализ". (Книга в целом представляет собой превосходную критику логического позитивизма и философии обыденного языка).
Закон причинности, который гласит, что одна и та же причина должна иметь одно и то же следствие, лежит в основе проблемы индукции, впервые поставленной Юмом. Прекрасное обсуждение этого закона и его подтверждения можно найти в главе 19 " Введения в логику" Х.У.Б. Джозефа.
Эпистемологические вопросы, касающиеся индукции, тесно связаны с метафизическими вопросами о природе причинности. Книга " Причинные силы", написанная Ромом Харре и Эдвардом Мэдденом, представляет собой проницательную современную защиту аристотелевской концепции причинности в противовес юмовской. Хотя проводимое авторами различие между концептуальной и естественной необходимостью не согласуется с объективистским взглядом на концепции, их обсуждение необходимости причинно-следственных связей превосходно.
Определенность и истина - это эпистемологические понятия, определяющие основные стандарты объективности. Согласно объективизму, оба понятия обозначают постижение фактов на концептуальном уровне. Понятие истины обусловлено возможностью ошибки; утверждение истинно, если оно соответствует действительности, и ложно, если не соответствует. Понятие определенности обусловлено тем, что доказательства бывают разной степени; утверждение является определенным, если оно полностью подтверждается доказательствами; если доказательства неполные, то утверждение может быть возможным или вероятным.
Объективизм считает, что и истина, и уверенность должны определяться в конкретном контексте знания. В частности, он отвергает распространенное предположение, что уверенность требует непогрешимости. Контекстуальная теория кратко изложена в "Объективизме" Пейкоффа, главы 4-5, где теория выводится из взгляда на абстракции как на объективные, а не внутренние или субъективные. Однако ни один объективистский философ еще не создал полной формулировки теории, которая бы адекватно решала все традиционные проблемы.
Объективизм в основном согласен с классическим пониманием истины как соответствия фактам. Книга Д. Дж. О'Коннора "Корреспондентская теория истины " является отличным введением в эту теорию и ее соперников, как классических, так и современных. В книге поставлен ряд теоретических вопросов, которые еще предстоит решить.
Ричард Аарон. Универсалы. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1952.
Бренд Бланшар. Разум и анализ. LaSalle: Open Court Publishing Co., 1964.
Николас Капальди. Человеческое знание. Нью-Йорк: Western Publishing Co., 1969.
Ирвинг М. Копи и Джеймс А. Гоулд. Readings in Logic, 2nd ed. New York: Macmillan Co., 1972.
Джеймс Дж. Гибсон. Экологический подход к визуальному восприятию. Бостон: Appleton-Century-Crofts, 1979.
Д.В. Хэмлин. "Эпистемология, история", Философская энциклопедия.
Ром Харре и Эдвард Мэдден. Причинные силы. Totowa, N.J.: Rowman and Littlefield, 1975.
Х.В.Б. Джозеф. Введение в логику. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1967.
Дэвид Келли. Доказательства чувств. Батон-Руж и Лондон: Издательство Университета штата Луизиана, 1986.
Дэвид Келли. "Теория абстракции", Когниция и теория мозга, том 7, 1984. Перепечатано Институтом объективистских исследований, 1994.
Эрнест Нагель. Логика без метафизики. Гленко, Иллинойс: Фри Пресс, 1957.
Д.Дж. О'Коннор. The Correspondence Theory of Truth. Лондон: Университетская библиотека Хатчинсона, 1975.
Леонард Пейкофф. Объективизм: Философия Айн Рэнд. Нью-Йорк: Penguin Group, 1991.
Айн Рэнд. Введение в объективистскую эпистемологию, расширенное 2-е изд. Нью-Йорк: Penguin Group, 1990.
Стивен П. Шварц. Именование, необходимость и естественные виды. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1977.
Хилари Станиленд. Проблема универсалий. Гарден Сити: Doubleday & Co., 1972.
Roger Trigg. Reason and Commitment. Cambridge: Cambridge University Press, 1973.
Дэвид Келли - основатель "Общества Атласа". Профессиональный философ, преподаватель и автор бестселлеров, он является ведущим сторонником объективизма уже более 25 лет.
.png){kind=icon}
