Почему человек должен действовать по принципу?

Обычно считается, что "принципиальный" человек - это тот, кто придерживается своих нравственных идеалов и избегает "целесообразности" и компромиссов. Объективизм, напротив, считает, что принципы, при правильном их понимании, чрезвычайно целесообразны, поскольку человек, мыслящий принципами, осознает наиболее практичные средства достижения своих целей в полном контексте своей жизни. Тем не менее, объективизм признает существенную связь между принципами человека и его моральной целостностью.

Такая связь возможна потому, что традиционная дихотомия между сферой морали и требованиями собственной жизни и счастья является ложной. Счастье в жизни - это высшая моральная цель, которую мы можем достичь. Нравственное - это практическое, и моральные принципы необходимы для достижения нашего счастья в практическом плане.КОНЦЕПЦИИ И ПРИНЦИПЫ

Согласно объективизму, принцип - это предложение, которое объединяет знания человека о важном предмете. Например, каждый ребенок усваивает простой принцип "огонь горит". Когда он знает этот принцип, он знает, что лучше не совать руку в пламя: принцип позволяет ему понять, каковы будут последствия, не рассматривая огонь перед собой во всех подробностях. Поэтому, когда он видит незнакомое голубое пламя ацетиленовой горелки, предупреждение матери: "Это огонь!" мгновенно передает ему практическое знание о том, что резак опасен.

Когда мы мыслим принципами, мы делаем добродетелью необходимость. Мы обладаем лишь ограниченной способностью удерживать в уме отдельные вещи; например, хотя все мы знаем, что такое набор текста, никто не может удержать в уме Джо, печатающего на своем старом Remington, Джейн, работающую на своем PC, Тома, работающего на своем Mac, и так далее до бесконечности. Сила человеческого разума проистекает из нашей способности интегрировать наше осознание многих отдельных единиц в одну новую единицу (например, "печатание"), которую мы можем держать в уме. Этот процесс известен как абстрагирование. Как выразилась Айн Рэнд : "У вас нет выбора относительно необходимости интегрировать ваши наблюдения, ваш опыт, ваши знания в абстрактные идеи, то есть в принципы. Ваш единственный выбор заключается в том, истинны или ложны эти принципы, представляют ли они ваши сознательные убеждения или мешок понятий, выхваченных наугад, чьи источники, обоснованность, контекст и последствия вам неизвестны. . . ." ("Философия, кому она нужна", с. 6)

Принципы используют силу абстракции. Принципы объединяют фундаментальные факты о широких предметах и различных случаях. Например, инженер-архитектор не может подходить к каждому новому проекту с нуля, заново открывая для себя свойства металла, ингредиенты бетона, физику нагрузки и веса. Вместо этого он применяет в конкретном случае принципы инженерии и физики, которые он узнал, изучая другие проекты. Таким образом, ему удается использовать огромный объем информации в компактной форме.

ПРИНЦИПЫ И ДЕЙСТВИЯ

С точки зрения объективистов, принципы важны для моральной целостности и характера не потому, что они воплощают моральные предписания или некий "категорический императив", а потому, что моральные принципы, как и все правильные принципы, обобщают объективное знание. Каждый из нас является, так сказать, архитектором своей собственной жизни и счастья. Поэтому каждому из нас нужны принципы, которые дают нам фундаментальное руководство в жизни. Как писала Айн Рэнд, "[мораль] - это кодекс ценностей, направляющий выбор и действия человека - выбор и действия, которые определяют цель и ход его жизни". Поэтому принципы морального кодекса могут дать нам необходимое руководство, если этот кодекс основан на стандарте жизни и счастья, как объективистская этика. Морально честный человек действует на основе своего понимания с помощью принципов причин долгосрочного благополучия и счастья и тем самым видит за пределами стимулов текущего момента весь контекст, который стоит на кону.

Поскольку принципы, включая моральные принципы, определяют факты, они абсолютно истинны в соответствующем контексте. Из-за своего абсолютного характера принципы обычно приравниваются к правилам, законам и незыблемым предположениям. Некоторые истинные принципы, применимые к научным предметам, называются законами, как, например, закон всемирного тяготения. Однако в моральной сфере принципы часто ошибочно отождествляют с заповедями. Существует существенное различие между абсолютным, контекстуальным знанием, которое мы постигаем через принцип, и заповедью, выраженной в правиле. Правила действуют категорически; они не чувствительны к контексту и не дают понимания фундаментальных причин или оснований. "Не пей и не садись за руль" - это правило. В отличие от этого, "чем больше алкоголя человек употребляет, тем больше ухудшаются его суждения и реакции" - это принцип. Когда мы действуем по принципу, мы делаем это потому, что понимаем факты ситуации, а не потому, что игнорируем факты и придерживаемся правила.

ПРИНЦИПЫ И КОНТЕКСТ

Мы можем ясно увидеть это различие, если рассмотрим добродетель честности. Традиционное моральное правило честности гласит: "Не говори лжи". Перед лицом грабителя, или КГБ, или неловкой социальной ситуации это правило противоречит тому, что кажется выгодным. Должны ли мы признаться растерянному грабителю, сколько у нас денег? Должны ли мы признаться тайной полиции, что выступаем против правительства? Должны ли мы отвечать на искренний вопрос друга обидной, но значимой правдой? В каждом из этих случаев ложь кажется целесообразной, однако жесткие моральные правила осуждают человека за это.

Объективистский принцип честности, напротив, заключается в признании того, что уклонение или искажение правды не является эффективным средством получения ценностей от других, и что человек выигрывает от постижения правды и открытости фактам. Что касается лжи, то она подразумевает, что нельзя рассчитывать на получение ценностей от других с помощью обмана. Примените это к случаю с грабителем: надеемся ли мы что-то получить от него? А как насчет столкновения с КГБ? Тайная полиция не предлагает никаких ценностей. Если человек не стремится получить ценности от взаимодействия, то честность не предлагает никакого общего руководства. В этих двух случаях целесообразная ложь может помочь предотвратить кражу, с одной стороны, или предотвратить нежелательный визит в ГУЛАГ - с другой. Теперь рассмотрим случай, когда вы лжете другу, чтобы не сказать что-то обескураживающее; здесь принцип напоминает нам, что обман не повысит ценность нашей дружбы. Что действительно необходимо в этой ситуации, так это принципы вежливости и деликатности, чтобы можно было сказать правду в утверждающей, поддерживающей манере.

Принципы дают нам практическое понимание основных фактов в данной ситуации. Конечно, принципы труднее применять. Поскольку они представляют собой знания, мы должны думать, чтобы применить наши принципы к конкретным обстоятельствам. Это относится как к принципам техники или химии, так и к принципам морали. Но при правильном применении наши принципы позволяют нам действовать на основе полного понимания соответствующих фактов. Когда мы действуем принципиально, честно, мы действуем не в силу сиюминутных побуждений, а исходя из полного понимания долгосрочной целесообразности. Осознание этого факта усиливает наше ощущение того, что мы контролируем свою жизнь и можем добиться успеха в достижении своих целей, что повышает нашу самооценку. Когда мы привыкаем действовать, руководствуясь здравыми принципами, мы закрепляем в своем характере моральную ориентацию на счастье. Таким образом, именно благодаря принципиальному мышлению и последовательным действиям в соответствии с этим пониманием человек становится принципиальным человеком.

ОБ АВТОРЕ:

Уильям Томас

Уильям Р. Томас пишет об объективистских идеях и преподает их. Он является редактором книг "Литературное творчество Айн Рэнд" и "Этика на работе", обе изданы обществом "Атлас". Он также является экономистом и периодически преподает в различных университетах.

‍