ملخص تنفيذي

كان راند مشهورًا عالميًا كمؤلف لـ ذا فاونتينهيد و أطلس شروغد عندما تكون مجموعة من المقالات بعنوان فضيلة الأنانية تم نشره في عام 1964. في المقالة الافتتاحية، تقدم راند حجة مستدامة لأخلاقياتها المتعلقة بالمصلحة الذاتية العقلانية.

1. يجادل راند بأن الأخلاق هي علم، لأنها تستند إلى حقائق يمكن تحديدها بشكل موضوعي. لا يولد البشر بغرائز ولديهم وعي إرادي، لذلك يجب عليهم تحديد ما هو جيد لهم من الناحية المفاهيمية والالتزام بسياسات العمل. «كل ما يحتاجه الإنسان يجب اكتشافه بعقله وإنتاجه بجهده الخاص» (23).

2. وهكذا يرفض راند الذاتية وجهات النظر حول الأخلاق، أي أولئك الذين يرون المعتقدات والرغبة في الخير والقيم تأتي فقط من الموضوع. «اليوم، كما في الماضي، يتفق معظم الفلاسفة على أن المعيار النهائي للأخلاق هو نزوة (يسمونه «الافتراض التعسفي» أو «الاختيار الذاتي» أو «الالتزام العاطفي») - والمعركة تدور فقط حول مسألة نزوة من: نزوة الفرد أو المجتمع أو الديكتاتور أو الله» (15).

3. ولكن، كما يقول راند، إنها حقيقة الحياة مشروطة: الحياة أو الموت هي الحقيقة الأساسية الكامنة وراء كل شيء جيد أو سيئ الأحكام القيمية. لدى البشر احتياجات (مثل التغذية) وأنواع معينة من الإجراءات في البيئة (مثل الإنتاج) ضرورية لتلبية تلك الاحتياجات. «لا يمكن الحفاظ على الحياة في الوجود إلا من خلال عملية مستمرة من العمل المستدام ذاتيًا» (17).

4. وبالتالي يرفض راند أيضًا جوهرية وجهات النظر حول الأخلاق، أي تلك التي تعتبر الخير والشر سمات للواقع بغض النظر عن أي علاقة بالاحتياجات والقدرات البشرية. الأكسجين، على سبيل المثال، ليس جيدًا في جوهره ولكنه جيد فيما يتعلق بالاحتياجات الفسيولوجية للإنسان.

5. على عكس النباتات والحيوانات، لا يستطيع البشر البقاء على قيد الحياة بمجرد السلوكيات التلقائية أو الغرائز. كل واحد منا يحتاج إلى ممارسة قدرته للعقل. حتى بالنسبة للتغذية الأساسية، على سبيل المثال، يحتاج الإنسان إلى تعلم «ما هو الطعام الجيد له أو السام». والأمر الأكثر تعقيدًا هو أن كل واحد منا «يحتاج إلى عملية تفكير لاكتشاف كيفية زراعة وتنمية طعامه أو كيفية صنع أسلحة للصيد». علاوة على ذلك، يتيح لنا العقل اكتشاف كيفية إشعال النار أو نسج القماش أو صنع عجلة أو طائرة (23).

6. لكن العقل «هو هيئة التدريس التي يجب على الإنسان ممارستها». عن طريق الاختيار. التفكير ليس وظيفة تلقائية.» ومن ثم، فإن الالتزام الأخلاقي الأساسي للفرد هو تركيز عقله ليصبح مدركًا تمامًا للواقع لاكتشاف احتياجات الفرد والإجراءات اللازمة لإشباعها. الاختيار لا التفكير، وفقًا لذلك، هو الاختيار لا العيش - تمامًا كما هو الحال، على سبيل المثال، اختيار الصقر عدم الطيران أو اختيار الأسماك عدم السباحة (بافتراض أنها تستطيع اتخاذ مثل هذه الخيارات) سيكون اختيار تلك الحيوانات عدم العيش.

7. يتم دعم التفكير والعمل في خدمة حياة المرء من خلال تحديد الهوية والالتزام مزايا—سياسات الفكر والعمل المحددة والمعتادة بوعي: تحدد راند سبع فضائل رئيسية: العقلانية، الصدق، الاستقلال، النزاهة، الإنتاجية، الفخر، العدالة (27-30).

8. من الناحية الاجتماعية، يجادل راند بأن الأفراد العقلانيين والمنتجين والفخورين يمكنهم وسيتفاعلون من أجل المنفعة المتبادلة. عميق انسجام المصالح هل هذه هي الحالة الطبيعية للبشر - في العقد مع المتشائمين الذين يرون الصراع والافتراس والتطفل على أنها طبيعة بشرية. «يجب أن يعيش الإنسان من أجل مصلحته الخاصة، لا يضحي بنفسه للآخرين ولا يضحي بالآخرين لنفسه» (30).

اقرأ «الأخلاق الموضوعية» هنا أو هنا. ملخص بقلم ستيفن هيكيس، 2020.