Исполнительное резюме

Рэнд была всемирно известна как автор книг "Фонтанная голова" и " Атлас расправил плечи", когда в 1964 году вышел сборник эссе под названием " Добродетель эгоизма ". Во вступительном эссе Рэнд приводит убедительные аргументы в пользу своей этики рационального своекорыстия.

1. Рэнд утверждает, что этика - это наука, поскольку она основана на объективно определяемых фактах. Люди не рождаются с инстинктами, у них есть волевое сознание, поэтому они должны концептуально определить, что для них хорошо, и придерживаться политики действий. "Все, что нужно человеку, должно быть открыто его собственным разумом и произведено его собственными усилиями" (23).

2. Таким образом, Рэнд отвергает субъективистские взгляды на этику, то есть те, которые считают, что убеждения и желания относительно добра и ценностей исходят только от субъекта. "Сегодня, как и в прошлом, большинство философов согласны с тем, что высшим стандартом этики является прихоть (они называют ее "произвольным постулатом", или "субъективным выбором", или "эмоциональным обязательством") - и борьба идет только за то, чья это прихоть: собственная, общества, диктатора или Бога" (15).

3. Но, утверждает Рэнд, жизнь обусловлена: Жизнь или смерть - это фундаментальный факт, лежащий в основе всех хороших или плохих ценностных суждений. У людей есть потребности (например, питание), и для удовлетворения этих потребностей необходимы определенные виды действий в окружающей среде (например, производство). "Жизнь может существовать только благодаря постоянному процессу самоподдерживающегося действия" (17).

4. Таким образом, Рэнд также отвергает имманентные взгляды на этику, то есть те, которые считают, что добро и зло являются характеристиками реальности, не зависящими от каких-либо связей с человеческими потребностями и возможностями. Кислород, например, не является хорошим по своей сути, а скорее хорош в связи с физиологическими потребностями человека.

5. В отличие от растений и животных, люди не могут выжить только благодаря автоматическому поведению или инстинктам. Каждый из нас должен проявлять способность к разуму. Даже для элементарного питания, например, человеку необходимо узнать, "какая пища полезна для него или ядовита". Более сложным является то, что каждому из нас "необходим процесс мышления, чтобы узнать, как сажать и выращивать пищу или как делать оружие для охоты". И, кроме того, разум позволяет нам узнать, как добыть огонь, соткать ткань, сделать колесо или самолет (23).

6. Но разум "является способностью, которую человек должен проявлять по своему выбору. Мышление не является автоматической функцией". Следовательно, основное этическое обязательство человека заключается в том, чтобы направить свой разум на полное осознание реальности, чтобы выяснить, каковы его потребности и какие действия необходимы для их удовлетворения. Выбор не думать, соответственно, является выбором не жить - так же, как, например, выбор ястреба не летать или рыбы не плавать (если бы они могли сделать такой выбор) был бы выбором этих животных не жить.

7. Мыслить и действовать на службе своей жизни помогает определение и приверженность добродетелям - сознательноопределенным и привычным принципам мышления и действия: Рэнд выделяет семь основных добродетелей: рациональность, честность, независимость, целостность, продуктивность, гордость, справедливость (27-30).

8. В социальном плане Рэнд утверждает, что рациональные, продуктивные и гордые люди могут и будут взаимодействовать к взаимной выгоде. Глубокая гармония интересов является естественным состоянием человеческих существ - в противовес пессимистам, которые считают конфликт, хищничество и паразитизм человеческой природой. "Человек должен жить ради самого себя, не принося себя в жертву другим и не принося других в жертву себе" (30).

Читайте "Объективистскую этику" здесь или здесь. Резюме Стивена Хикса, 2020 г.