Присоединяйтесь к нашей рассылке!
X
"Как бы вы ни были разочарованы или удручены своей нынешней жизнью в Америке, знайте, что в мире есть бесчисленное множество людей, которые с радостью поменялись бы с вами местами".
"Я выбрала быть американкой. А что ты вообще сделал, кроме того, что родился?" - Айн Рэнд
Я родился под флагом Китайской Народной Республики, страны, которая и по сей день находится под абсолютным правлением Коммунистической партии Китая. У меня очень мало воспоминаний о моем раннем детстве в материковом Китае, кроме посещения Запретного города - краткой туристической остановки, когда моя семья ездила в американское консульство в Пекине для получения визы.
Хотя экономические реформы Дэн Сяопина устранили худшие проявления коллективизации экономики эпохи Мао и постепенно открыли Китай для внешнего мира, политическая и социальная свобода так и не была полностью принята. Тем не менее, ограниченные возможности позволили моей семье изучить варианты лучшей жизни. В 1993 году, под любезным покровительством американского врача, моя мать уехала на исследовательскую работу в США с менее чем 200 долларами в кармане. Мы с отцом последовали за ней через несколько месяцев, и с того момента, как мы приземлились на американской земле, мы пустили корни в нашей новой стране.
Как и бесчисленные волны других иммигрантов, прибывших до нас, я и моя семья прибыли как чужаки в новую страну, обрели свободу и возможности, постепенно ассимилировались в принятой нами стране и в конечном итоге стали представителями высшего среднего класса. В то время, когда огромная часть населения теряет веру, а то и вовсе отвергает основополагающие принципы, историю и институты Америки, я хочу предоставить контрпропаганду для моих сограждан и международных союзников, которые все еще верят в основополагающую доброту этой страны и ее народа. Пусть этим рассказом станет история моей семьи и личный опыт жизни в Америке.
Сколько себя помню, я презирал тех, кто стремится доминировать и принуждать других, будь то хулиган на детской площадке, разъяренная толпа или тираническое правительство.
Мое детство, выросшее в Огайо, было относительно беззаботным (до тех пор, пока я соответствовал высоким академическим стандартам, установленным моими родителями), и я узнавал как можно больше об американской жизни. Звездные войны: Новая надежда " был первым фильмом, который я помню, как смотрел на английском языке. Он полностью заворожил меня идеалами героизма, приключений и эпических битв между добром и злом. Будучи абсолютным книжным червем, я сделал местную библиотеку своим вторым домом и часто превышал лимит книг, которые можно было взять по детскому читательскому билету. Хотя я много читал в разных жанрах, мне особенно нравилось читать о достижениях великих людей. Будь то мифические герои Древней Греции и Рима, американские отцы-основатели, гениальные ученые, предприниматели, идущие по следу, бесстрашные исследователи или наши современные астронавты, я был потрясен теми, кто оставил свой след в истории. Если и была одна общая тема, которую я вынес из прочитанного, так это то, что все возможно для свободных народов со свободными умами и смелостью использовать свою свободу.
Для меня никогда не было единого момента политического пробуждения. Ботаник в душе, я видел себя в духе свободомыслящих ученых, таких как Ричард Фейнман, Чарльз Дарвин и Карл Саган, которые раздвигали границы человеческого знания, опровергали суеверия, искореняли невежество и несли маяк Просвещения. Задолго до того, как я узнал о тонкостях Первой поправки, я дорожил ценностями свободы слова, открытых дебатов и беспрепятственного исследования. ( Возможно, этому способствовало знакомство с South Park в начальной школе. Мои культурно невежественные родители-иммигранты оставались в полном неведении.) Я вырос в мире, где все идеи - хорошие, плохие и уродливые - были в свободном доступе (мои друзья быстро познакомили меня с теми идеями, которые взрослые хотели подвергнуть цензуре или скрыть) и где всем делились без остановки. Для этого молодого американца китайского происхождения это был опыт, открывающий глаза.
Сколько себя помню, я презирал тех, кто стремится доминировать и принуждать других, будь то хулиган на детской площадке, разъяренная толпа или тираническое правительство. Из примеров моих первых героев я знал, что именно с такими врагами они боролись. Даже если бы я никогда не прочитал ни одной страницы Ф. А. Хайека, Милтона Фридмана, Томаса Соуэлла и не стал глубже понимать и ценить экономику свободного рынка и консервативно-либертарианскую философию, как я сделал это позже, ничто не помешало бы мне стать гражданским либертарианцем в духе Кристофера Хитченса, Айры Глассера и старой гвардии ACLU.
По мере моего взросления мои родители постепенно раскрывали все новые подробности своей прежней нищенской жизни в маоистском Китае, и я был благодарен им за то, что у меня никогда не было опыта, хоть отдаленно сравнимого с этим, здесь, в Соединенных Штатах. Для моих родителей - начавших жизнь заново в чужой стране, ставших уважаемыми медицинскими работниками, проложивших себе путь в высший средний класс, ставших натурализованными гражданами и воспитавших двух здоровых, успешных детей (меня и мою сестру) - американская мечта была реальной, насколько это вообще возможно.
Моя история - это продолжение их истории. Многие дети иммигрантов первого поколения пытаются примирить параллельную жизнь в двух мирах: традиции и ценности родины их предков и либеральная культура Америки. Это не всегда было легко, но мне хочется думать, что с годами я нашла баланс. Я признал, что мое китайское наследие и воспитание - это фундаментальная часть моей сущности, но я также полностью принял свою идентичность полноценного американца и безграничные возможности этой страны.
Этот опыт, как я полагаю, позволил мне увидеть уникальную перспективу американской политической сцены.
Хотя я не решаюсь навешивать на себя политические ярлыки, я считаю себя классическим либералом или либертарианцем и, прежде всего, индивидуалистом. На протяжении всей своей жизни я никогда не чувствовал, что действительно принадлежу к какой-либо социальной клике, племени или политической партии. Говоря словами Редьярда Киплинга, "индивидууму всегда приходилось бороться за то, чтобы не быть подавленным племенем. Быть самим собой - трудное дело. Если вы попробуете, то часто будете одиноки, а иногда и напуганы. Но за привилегию владеть собой нельзя заплатить слишком высокую цену".
Киплинг был прав. Быть самим собой - очень трудный путь, но я с гордостью могу сказать, что я сохранил свою интеллектуальную независимость и целостность и при этом нашел признание и успех в своей профессиональной и личной жизни. И это стало возможным только в Соединенных Штатах Америки.
Но этому виду свободомыслия и независимости угрожает новая форма коллективизма, представленная идеологией социальной справедливости, межсекторальностью, политикой идентичности, критической теорией и постмодернизмом. Многие замечательные комментарии уже определили корни и основные убеждения этих идеологий и движений. Их основные постулаты можно кратко сформулировать следующим образом:
В общем, этот новый коллективизм отвергает основополагающие принципы Просвещения. Поэтому неудивительно, что большинство борцов за социальную справедливость враждебно относятся к свободе слова, процессуальным нормам и самой концепции индивидуальных прав - примером тому служит наша нынешняя "культура отмены".
Существует разница между "культурой отмены" и честной критикой. Джонатан Раух подготовил вдумчивое руководство, в котором проводит различие между ними. Последняя заключается в поиске истины, моральном убеждении и, самое главное, в добросовестном отношении. Первая отличается карательностью и стремлением "заставить страдать" ошибающегося:
Еще в 2015 году, когда я впервые столкнулся с идеологией социальной справедливости, меня насторожил ее авторитарный подтекст. Зная историю современного Китая и опыт моей семьи, я не в первый раз увидел опасность и потенциал тирании, когда самодовольные эгалитаристские активисты разрушают институты и грубо расправляются с отдельными людьми во имя всеобщего блага. Чаще всего они оказывались не более чем гуманитариями с гильотиной. Я не могу не подозревать людей, которые прикрывают свою жажду власти и господства той же риторикой и теми же доводами.
И я не одинок в этом. Поскольку идеология социальной справедливости и ее ответвления продолжают свое долгое шествие в школы, университеты (даже в области STEM), корпорации, профессиональные общества, а теперь и в основную американскую жизнь, я не могу не заметить, что люди, которые противостоят групповому мышлению и правлению толпы, как правило, являются иммигрантами первого поколения из бывших или нынешних коммунистических стран, которые знакомы с тактикой и пропагандой коллективизма на своей родине.
Хотя большинство протестов против расовой справедливости этим летом носили мирный характер, были заметные случаи, когда активисты заходили слишком далеко. Толпы вторгались в частные кварталы и требовали от владельцев домов снять американские флаги. В другом громком инциденте толпа окружила невинных посетителей ресторана и пыталась заставить их поднять руки в знак солидарности. Однако больше всего меня встревожили ритуальные самобичевания. Ужасающие видеоролики показывали, как белые люди встают на колени перед черными организаторами, признаются в расизме, просят прощения, а в некоторых случаях даже омывают ноги. Подобное поведение наблюдалось и у политиков-демократов - несмотря на их реальные дела, - которыезаявляли о своей симпатии к расовой справедливости.
Зная печальные истории из моей собственной семейной истории, эти унизительные действия жутко напоминали сеансы борьбы во время Культурной революции в Китае. В то десятилетие безостановочного хаоса идеологически одержимые толпы окружали жертв, а затем словесно и физически издевались над ними (если не убивали их прямо), пока те полностью не ломались и не признавались в мнимых преступлениях.
Эти действия по принуждению свободных людей, заставляющие их верить, говорить и делать то, что противоречит их искренней совести, перешли для меня черту. Где бы они ни происходили - в Соединенных Штатах, Китае или любой другой стране, - эти проявления грубой политической силы в отношении безвольных людей являются абсолютно неправильными, независимо от причины или предлога.
Примите это от иммигранта в первом поколении из нынешнего коммунистического режима: Заставлять людей жить во лжи - отличительная черта тирании. В качестве общественного служения нашим согражданам у таких иммигрантов, как я, нет другого выбора, кроме как высказаться, когда мы видим параллели. Свободные американцы и все уважающие себя люди должны сопротивляться участию в Великой лжи.
Позвольте мне внести ясность: я не слеп и не глух к несправедливости, которая исторически существовала и продолжает существовать в этой стране. В американской системе уголовного правосудия есть глубокие, серьезные недостатки. Слишком долго афроамериканцы и другие меньшинства были лишены всех свобод и привилегий, которыми пользуется большинство белых американцев и которые они воспринимают как должное. Кларк Нейли из Института Катона высказал лишь самые суровые слова в адрес нашей сегодняшней действительности:
Убийства Джорджа Флойда, Бреанны Тейлор, Ахмода Арбери, Эрика Гарнера и многих других чернокожих американцев были чудовищными преступлениями. Я поддержал (как и подавляющее большинство американцев всех этнических групп и политического спектра) первоначальные протесты с требованием ответственности и справедливости.
В случае с убийством Джорджа Флойда все четыре офицера, виновные в этом, были быстро уволены и им были предъявлены обвинения. Общественный резонанс возымел действие, и мир стал свидетелем того, что в Америке никто не стоит выше закона. В рамках американской политической системы, мы, народ являемся истинными суверенами и можем в конечном итоге заставить правительство обеспечить подотчетность и уважение, расширить наши права или полностью распустить его. Наш послужной список успехов неоспорим.
В настоящей авторитарной стране ничего этого не было бы. В Китае, России, Иране, Саудовской Аравии, Венесуэле, Кубе и других тиранических режимах агенты государства регулярно убивают, пытают, насилуют, сажают в тюрьмы и нарушают права человека безнаказанно в массовом масштабе, и нет абсолютно никакой возможности обратиться в суд.
Вот почему сравнение бедствий Америки с любой из этих стран является гротескным и фактически неверным. При всех своих недостатках Соединенные Штаты остаются маяком свободы и надежды для угнетенных народов мира.
Мы можем сопереживать тем, кто страдает, без того, чтобы нас заставляли принимать грехи других. Мы можем противостоять несправедливости, не отказываясь от независимого мышления и личного достоинства. Мы можем включить исторически маргинальные перспективы в учебные программы, не выбрасывая лучшее из западного канона. Мы можем взглянуть на наше прошлое с нюансами, не стыдясь своей истории.
Вопреки утверждениям проекта "1619" и других ревизионистов, Соединенные Штаты были основаны в 1776 году на свободе личности и неотъемлемых правах, а не на рабстве. Американский флаг символизирует утверждение, "что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью". Она не приемлет расизм и фанатизм. И этот приемный сын свободы не отдаст ее тем, кто это делает.
Основополагающие принципы Америки - воплощенные в Декларации независимости и закрепленные в Конституции - принадлежаткаждому. Обещания и безграничный потенциал этой страны также принадлежат всем. Мы всегда будем бороться за то, чтобы соответствовать нашим самым высоким идеалам, пока существуют несовершенные человеческие существа.
Американцы будут продолжать вести жаркие споры о том, насколько актуальны эти принципы, в чем мы уступаем, и о других вопросах, которые только можно себе представить.
Но для меня поступки говорят громче слов. Когда иммигранты рискуют всем, чтобы приехать в Соединенные Штаты, они делают это под искренним убеждением, что их идеалы и обещания реальны. Для моей семьи и меня американская мечта реальна. И я знаю, что многие другие разделяют (и будут разделять) это чувство.
Американская мечта будет жить до тех пор, пока мы сохраняем ее основополагающие принципы и противостоим нынешнему климату прав, виктимности и коллективизма.
Если бы я мог дать несколько советов будущим иммигрантам и моим согражданам в Америке: Помните, что страна не должна вам ничего, кроме шанса быть свободным. Используйте эту свободу с умом.
Как бы вы ни были разочарованы или удручены своей нынешней жизнью в Америке, знайте, что в мире есть бесчисленное множество людей, которые с радостью поменялись бы с вами местами.
Воспользуйтесь многочисленными возможностями, которые являются частью основной социальной ткани Америки, и бегите к ним. Не поддавайтесь горечи и пессимизму, когда сталкиваетесь с неудачами и провалами. Эта страна предлагает неограниченные возможности для того, чтобы переосмыслить себя.
Выступайте против несправедливости. Но не поддавайтесь ненависти и зависти. Независимо от их намерений, не позволяйте никому осуществлять произвол. И помните: Несмотря на все попытки разделить людей на группы, в конечном итоге существуют только отдельные человеческие существа.
Не бойтесь быть индивидуалистом.
Мир, который вы желаете, можно завоевать. Он существует. Он реален. Он возможен. Он ваш.
Эта статья была первоначально опубликована на MerionWest.
.png){kind=icon}
