ГлавнаяВставка: Пионеры эгалитаризмаОбразованиеУниверситет Атлас
Не найдено ни одного товара.
Вставка: Пионеры эгалитаризма

Вставка: Пионеры эгалитаризма

2 мин
|
September 8, 2010

Sidebar to The Fourth Revolution

Richard Henry Tawney (1880–1962) was a British historian who spent most of his career at the London School of Economics. He wrote widely on economic history, sociology, and current affairs. A Christian socialist, he was a critic of “the acquisitive society”—the title of one of his more popular books.

“If society is to be healthy,” he wrote, “men must regard themselves, not primarily as the owners of rights, but as trustees for the discharge of functions and the instruments of a social purpose.” He was one of the most prominent and influential of the socialist thinkers and activists who moved Britain to adopt the welfare state.John Rawls (1921–2002) was a Harvard political philosopher whose book A Theory of Justice (1971) has had an enormous impact in academic philosophy, political theory, law, and related fields. Rawls devised a complex argument for the welfare state, based on a thought experiment. Imagine that all of us convened to choose the political institutions for our society. But now imagine that each of us were somehow kept from knowing who we actually are—what parents we were born to, what talents or defects we were born with, what things we valued and worked for in life, what opportunities we had. Behind this “veil of ignorance,” Rawls argued, people would have no way to “vote” for institutions that favored their particular interests; they could rely only on a general sense of what is fair in general, fair to everyone.

Under these circumstances, Rawls believed that people would choose a society in which there is a high degree of freedom and equal opportunity, but in which differences in wealth and income are allowed only insofar as the inequalities result in benefits to “the least advantaged.” In defending this stricture, which he called “the difference principle,” Rawls claimed that successful people do not really earn the wealth they produce because they did not produce the native abilities and character traits that enabled them to succeed. As a determinist, he claimed that such people were just lucky in nature’s distribution of talents and traits:

    We see then that the difference principle represents, in effect, an agreement to regard the distribution of natural talents as a common asset and to share in the benefits of this distribution whatever it turns out to be. Those who have been favored by nature, whoever they are, may gain from their good fortune only on terms that improve the situation of those who have lost out. (

A Theory of Justice,

    page 101

.

    )

For an excellent analysis of Rawls’s theory, see the 2001 article " Blind Injustice ," by Eric Mack, in Navigator magazine; and Ayn Rand ’s essay “An Untitled Letter,” in Philosophy: Who Needs It.


The above sidebar appeared in the Spring 2009 issue of
The New Individualist.

Дэвид Келли

ОБ АВТОРЕ:

Дэвид Келли

Дэвид Келли - основатель "Общества Атласа". Профессиональный философ, преподаватель и автор бестселлеров, он является ведущим сторонником объективизма уже более 25 лет.

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

Келли - профессиональный философ, преподаватель и писатель. Получив степень доктора философии в Принстонском университете в 1975 году, он поступил на философский факультет колледжа Вассар, где преподавал самые разные курсы на всех уровнях. Он также преподавал философию в Университете Брандейса и часто читал лекции в других университетских городках.

Философские труды Келли включают оригинальные работы по этике, эпистемологии и политике, многие из которых развивают объективистские идеи на новую глубину и в новых направлениях. Он является автором книги Доказательства чувствтрактата по эпистемологии; Истина и толерантность в объективизмео проблемах объективистского движения; Unrugged Individualism: Эгоистическая основа благожелательности; и Искусство рассуждатьшироко используемый учебник по вводной логике, который сейчас находится в 5-м издании.

Келли читает лекции и публикуется по широкому кругу политических и культурных тем. Его статьи по социальным вопросам и государственной политике появлялись в журналах Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle и других. В 1980-х годах он часто писал для журнала Barrons Financial and Business Magazine по таким вопросам, как эгалитаризм, иммиграция, законы о минимальной заработной плате и социальное обеспечение.

Его книга Собственная жизнь: индивидуальные права и государство всеобщего благосостояния это критика моральных предпосылок государства всеобщего благосостояния и защита частных альтернатив, которые сохраняют индивидуальную автономию, ответственность и достоинство. Его выступление в программе Джона Стоссела на канале ABC/TV "Жадность" в 1998 году вызвало национальные дебаты об этике капитализма.

Всемирно признанный эксперт по объективизму, он много читал лекций об Айн Рэнд, ее идеях и произведениях. Он был консультантом при экранизации фильма Атлас расправил плечии редактором книги Atlas Shrugged: Роман, фильмы, философия.

 

Основные работы (выбранные):

"Концепции и природы: A Commentary on The Realist Turn (by Douglas B. Rasmussen and Douglas J. Den Uyl)," Reason Papers 42, no. 1, (Summer 2021); Этот обзор недавней книги включает глубокое погружение в онтологию и эпистемологию концепций.

Основания знания. Шесть лекций по объективистской эпистемологии.

"Примат существования" и "Эпистемология восприятия", Школа Джефферсона, Сан-Диего, июль 1985 г.

"Универсалии и индукция", две лекции на конференциях ГКРЧ, Даллас и Энн-Арбор, март 1989 г.

"Скептицизм", Йоркский университет, Торонто, 1987 г.

"Природа свободной воли", две лекции в Портлендском институте, октябрь 1986 г.

"Партия современности", Cato Policy Report, май/июнь 2003; и Navigator, ноябрь 2003; широко цитируемая статья о культурных разногласиях между досовременными, современными (Просвещение) и постмодернистскими взглядами.

"Я не обязан"(журнал IOS, том 6, номер 1, апрель 1996 года) и "Я могу и я буду"(The New Individualist, осень-зима 2011 года); статьи-компаньоны о том, как сделать реальным контроль над нашей жизнью как личности.

Государство всеобщего благосостояния
Идеи и идеологии
Политическая философия