Исполнительное резюме

Христианство как самопровозглашенная религия бедных и голодных часто исторически связывают с развитием социалистических идей. В этом разделе мы рассмотрим позиции трех выдающихся христианских мыслителей последних пятидесяти лет по вопросам капитализма, труда и правильной организации общества.

К.С. Льюис, Простое христианство

1. Христианство "не имеет и не исповедует подробной политической программы". Оно дает общее направление, но не всеобъемлющую программу.
2. Однако, согласно общехристианским представлениям, справедливое общество будет "очень социалистическим" в своей экономической жизни, и в нем будет подчеркиваться "послушание всех нас правильно назначенным судьям, детей - родителям, и (боюсь, это будет очень непопулярно) жен - мужьям". Однако лишь немногие христиане последовательно следуют христианским принципам, предпочитая выбирать только те части, которые им нравятся.
3. Важнейшим для христианского общества является моральное обязательство благотворительности. Для каждого из нас, независимо от уровня благосостояния, "единственное безопасное правило - давать больше, чем мы можем пощадить". Поэтому настоящие христиане должны быть альтруистически жертвенными - иногда "даже до калечения и опасности собственного положения", поскольку Бог повелевает нам любить ближнего, как самого себя.
4. Современный капитализм является морально подозрительным, поскольку он основан на инвестициях и ссуживании денег под проценты. Таким образом, он отвергает моральные учения евреев, древних греков и христиан, которые были согласны "в осуждении того самого, на чем мы основывали всю нашу жизнь".

Папа Иоанн Павел II, Laborem Exercens

1. Труд - это фундаментальное измерение существования человека на Земле. Работая, человек разделяет деятельность Бога, выполняет Его поручение, развивает себя физически и духовно и достигает спасения.
2. Но в современном обществе это субъективное измерение труда подчинено объективным экономическим расчетам, поскольку капитал отделен от труда и почитается сам по себе. Этот экономизм/материализм, включая диалектический материализм, порождает неэтичные социальные отношения, поскольку человек становится лишь инструментом и "результатом" производства. Справедливое общество должно быть основано на примате личности над вещами - "человеческого труда над капиталом".
3. Поэтому постулируемое "жестким" капитализмом исключительное право частной собственности должно быть пересмотрено, а средства производства социализированы: "право частной собственности, подчиненное праву общего пользования, тому, что товары предназначены для всех".
4. Однако эта социализация не означает централизации государства. Роль государства заключается в координации, посредством "рационального планирования и надлежащей организации человеческого труда", деятельности людей, работающих "на себя".
5. Функция Церкви - напоминать миру о фундаментальном социальном вопросе и "привлекать внимание к достоинству и правам тех, кто работает, осуждать ситуации, в которых это достоинство и эти права нарушаются, и помогать направлять вышеупомянутые изменения, чтобы обеспечить подлинный прогресс человека и общества".

Папа Франциск, Евангелие Гаудиум

1. В настоящее время мир основан на "экономике исключения и неравенства". Она характеризуется безжалостной конкуренцией, эксплуатацией, маргинализацией, безработицей, голодом и общим унижением, лишающим людей гражданских прав.
2. Корень проблемы лежит в несправедливой, аморальной системе капитализма, основанной на индивидуализме, секуляризации, частной собственности, потреблении и господстве денег. Мы отвергли этику и Бога ради погони за властью и имуществом.
3. Новое общество должно сделать первичной человеческую личность как социальное, общинное существо, а не атомизированного индивидуума. Оно должно быть основано на христианском альтруизме: "Не поделиться своим богатством с бедными - значит обокрасть их и лишить их средств к существованию. Мы владеем не своим имуществом, а их".
4. Церковь будет способствовать этому переходу, евангелизируя, укрепляя в людях нравственные ценности и борясь с релятивизмом. Распространяя слова Христа, она будет интерпретировать и генерировать смыслы, объединяя людей и выступая в качестве посредника в поиске решений мировых проблем.

Реферат Андрея Волкова и Стивена Хикса, 2020 г.